NLP..全腦學習..催眠舒壓..夢工作..生命樹

『心靈事件』指的是發生的事情對於個人來說，

有內在的重要性，

它或許是內在心靈（SELF）的一種顯現。

引用呂應鐘教授的一篇文章的一部份，

資料來源：http://www.thinkerstar.com/WSLF/33Jung/jung18.htm

論死後的生命

雖然迄今未能證實靈魂在死後仍然存在[1]，但是社會上許多不容忽視的各種靈魂經歷卻值得令我們加以思考。榮格也有此種經驗，有一次他夢到一個猝死的朋友來找他並帶他到死者家裡，告訴他一本榮格從不知道的書，而隔日榮格到他家，真的找到了這本書（Jung, 劉國彬等譯, 2001:389）。

不過榮格不認為死後世界是美好的，在三維空間中生活的靈魂在達到某種理解程度時，即不具意義的消失或是佛教所稱的涅槃，但如果需要被安置，那麼靈魂會再次掉入慾望之中再次投生，榮格認為造成轉生的一定是追求理解的強烈慾望所致。

榮格曾做了兩個顛倒意識及無意識之間關係的夢（Jung, 劉國彬等譯, 2001:400），無意識的形象不是由意識所產生，它的完整性是所有物質和心靈事件的真正精神導師。人的最大限制就是自體，只有當我們與極限連結時才能感知無限。

           

榮格說他親身經歷過詭異門鈴事件，那是在一九一六年的某個星期天下午，當他和女兒坐在位於Seestrasse家中的客廳時：（Jung, 劉國彬等譯, 2001:250-252）
          門鈴響了起來，這是一個陽光燦爛的夏日， 兩個女傭都在廚房裡。從廚房可以看到大門外空曠的場地。大家起身去看誰按門鈴，卻一人影也沒有。我當時坐在門旁，不但聽到鈴聲，還看到鈴在動。所有人目瞪 口呆地互望。當時的氣氛十分沈悶，然後，我意識到發生事情了：彷彿有一大群人進到屋子裡，全都是鬼，密密麻麻地一直塞到門口，空氣沈悶得使人快喘不過氣來 了。我抖個不停，心裡疑惑：「這到底是怎麼回事啊？」然後，它們齊聲喊叫起來：「我們是從耶路撒冷回來的，我們在那裡找不到要找的東西。」
      之後，其餘的話從我筆下流洩而出，經過三個晚上，這篇東西完成了。我一拿起筆來，這群鬼便煙消雲散。房間變得安靜，空氣也清新了。鬧鬼的事至此結束。
      這一體驗該以它原來的樣子，或是看來應是如何的情形來看待，它與我當時的思想狀態有關，有利於靈學現象。它是一個無意識的世界，其怪癖的氣氛使我認識到它就是一種原型的引導力量。 當然了，理智往往自稱對這種事情擁有某種科學和物理的知識，或是把整個事情歸納於違反科學法則。但是，要是這些法則不是偶爾被違反，這個世界將會多麼沈悶啊！
      就在這次體驗前不久，我記下我的靈魂從身上飛出去的幻想。這是一個很重要的事件：靈魂，即阿尼瑪，確立了與無意識的關係。在某種意義上。這也是對死去的人類的一種關係，因為無意識對應於死者的神話世界，對應於先人的世界。
     
他在那三個晚上有如神助寫下更多的內容：（劉耀中, 1995）
             

哈肯( Harken）說：彼等聽著，我從虛無開始。虛無即是盈滿。在無限宇宙中，盈滿即是虛無。虛無既是空虛又是盈滿。你也許會把虛無說成其他事物，例如說它是 白或黑，或說它非此是彼。一種無限而永恆的事物不具有品性（qualities），因為它具有一切品性。這樣的虛無我們稱為Pleroma。

Pleroma是希臘語，表示「豐盛」的意思，上述這段話語和佛教的「空即是色、色即是空」完全相同，此字又代表雙重意義：內與外（within and without）。
        

這就是榮格在被公元二世紀諾智教派大師巴西里德斯（Basilides）親自神傳的方式下，寫出諾智教派的著名文獻《向死者七次佈道( Seven Sermons to the Dead)》，這是他最重要的作品之一，是榮格進入無意識領域的記錄。這本書是從心靈的原型領域傳遞給榮格的訊息，以佈道的形式來為二十世紀的人們指點迷津，其中已包含了榮格心理學的基本原則，表現了榮格對人類靈魂狀況的深切關懷。(Hannah, 李亦雄譯, 1998:88)。

            這是榮格著名的「超驗」，在此狀況下，知識不再有分哲學的或心理學的；它是無法描述、超越語言和思想的直觀，是對空、神秘、自性的體驗，是人與上帝合一的體驗。（Moacanin, 江亦麗等譯, 1999:118）

             榮格在他的許多著作中以不同的方式談到這種體驗。《向死者七次佈道》是在榮格與無意識對峙的時期寫成的，此書充滿悖論，簡明而非凡，顯然使人聯想起佛教思 想。實際上，它重覆使用了《心經》的警句：「色即是空，空即是色」。或者說它重覆了《入楞伽經》的陳述：「空即是色……空遍滿色故，色即是空。」

             現在，讓我們來聽聽榮格的論述：（Jung, 1961:379）

      空與實相同，在無限充實中的正是虛空。空既是虛空的，又是充實的……無限和永恆的事物沒有屬性，因為它具有所有的屬性。

      靈魂是不受時間空間限制的能量。今天，現代物理學的發現揭示了一種根本的世界觀：宇宙是一個統一的整體，萬事萬物互相聯繫，互相滲透。（Capra , 1975:99）集體無意識是非二元性當道的精神區域，但它和「空」一樣包含若無限潛能的原則。因此，榮格認為，它是宇宙原則在精神上的反映。
           

Cavendish (1974) 編的一部辭典裡提及《向死者七次佈道》時說：
           榮格經常抱怨他的批評者們將他視為宗教神秘主義者而非科學的心理學家。其實他二者皆是。他的手指上戴著一個諾斯替指環。．…‥在他獨立於佛洛伊德的研究工作之始所寫的非凡著作《向死者七次佈道》裡，這位心理學家以純粹諾斯替教的措辭，宣告了靈魂的命運。

      在這次靈體造訪事件之前，榮格已對諾智 教派的教義非常感興趣，而且已經閱讀許多古代諾智教派文獻的斷簡殘篇，所以這個背景與他此次在客廳與書齋中的靈視經驗有許多關聯，是毫無疑問的。雖然它是 以宏偉的宗教文獻形式呈現，不過也是富有高度想像力與創造力的新工作，而且它是從榮格自己的心靈深處流暢自發的浮現出來的。

            

 

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講這麼多，其實是要分享下面的這個經驗：

剛剛有個太驚嚇的經驗，

今天在榮格小組的讀書會結束以後，到茉莉二手書店逛逛，

看到三冊裝的『追憶逝水年華』，

我一直想買，但是坊間的都是八冊裝，太佔空間，

這個三冊裝的版本在空間上就合乎我的需求。

正在猶豫要不要買，翻到書的版權頁，

看到前ㄧ手書主人的感言，還有他的署名.....

天啊，那三個字，和我的名字一模一樣！

然後，他還有寫下年紀，算一算，搞不好跟我上下歲

而且，他的習慣跟我一樣，會幫書包上書套

還好字跡不一樣，不然我都要疑惑這是不是我的書了。

當然，我的理性腦袋馬上開始工作，

會是以前同校的校友嗎？

從國中畢業到現在，

三十幾年了呢。

再更理性思考一下下，最近正在認真的讀榮格的『Man and His Symbols』，

而且剛剛好讀到『Self』的部分，

這本書前一手的主人顯然也是個男性，

於是，他不是我的陰影就是我的『自我』，

在這本厚重的文字海洋當中，

我會遇見哪個內在部分呢？

我好奇，同時，期待著。