這是從奧修的『直覺』（台北：生命潛能）讀到的句子，
它解答了我的一些些疑惑，重點是，也給了很好的『看見』。
我試著去『知道』(knowing)奧修說了什麼，
也因此，有一個很平安的午後小憩，
以及整個下午的喜樂。
生命樹
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊頁55
直覺與本能很相似，是因為你也拿它莫可奈何。直覺是你意識的一部分，就如同本能是你身體的一部分。你不能對本能做任何事，也無法對直覺做任何事。不過就像你可以允許本能被滿足一樣，你也可以允許及給予直覺全然地被滿足的自由，然後，你將會對自己攜帶的力量而感到驚奇。
直覺力能夠給予你根本問題的答案，不是言詞上的，而是存在性的答案。
你不需要問：『何謂真理？』本能聽不到，它是個聾子。智力會聽，但只會提出哲學說明，它也瞎了，無法看見。而直覺力有眼睛，是一個『洞見者』，它能看見真理，而不是思考真理。
...............
在某些方面，直覺卻剛好本能相反：本能老是帶領你朝向其他的東西，本能要獲得滿足總是要倚賴外界事務，直覺則只將你帶往你自己，沒有倚賴，也不需要任何其他的東西。因此，直覺是美的，自由的，獨立的。直覺是一種提升到不需要任何東西的狀態，它是如此充滿著，所以已沒有任何空間留下。
頁61
直覺的運作方式是一種量子的飛躍。直覺沒有方法論的過程，而只是看見東西，直覺有眼睛可以看見。直覺可以看見一些東西，一些你從來沒有想過要正視它的東西。例如，愛。你從來不會把愛當作是一個東西，但一個人的直覺卻可以看見是否有愛在你裡面，在你裡面是否有信任，是否有懷疑。直覺可以看見，彷彿真有東西在裡面一樣。
頁67～69
知識（knowledge)和知道（knowing)有什麼不同呢？在字典裡面雖然沒有任何差別，但它們存在的形式卻有極大的差異。知識是一種理論，而知道是一種體驗。知道表示說你睜開了眼睛，而且看到了。知識則是其他已經打開眼睛看到的人，談論著所看到的，而你只不過一直蒐集他們談論的資料。
即使你瞎了眼，依然可能獲得知識，知識是有可能得到的，沒了眼睛，你仍然可以學會很多有關光的事情，但如果你失明了，是不可能知道光的。唯有你的眼睛被治療，治癒，唯有你能夠看得到，你才有可能知道。知道確實是你真實的經驗，而知識是假的，是一個詛咒，一個禍害，一個毒瘤。
人類是由於知識才和整體分開的，是知識製造了人和整體之間的距離。你在山裡偶然看到一朵野花，你不知道它是什麼，你的頭腦沒有對他產生想法，頭腦是寧靜的。你凝視著花，看著花，在你內在並沒有任何知識升起，只有驚奇和神秘。花在那裡，你也在那裡，而透過驚奇，你與花是不分開的，彼此連結了。但如果你知道這是一朵玫瑰，或者是金盞花，或是其他花的話，這種知識便會使你與花分開。花在那裡，你也在那裡，不過毫無連解------你『知道』的！『知識』造成了距離。
你越知道，那個距離就越大，你知道的越少，那個距離就越小。假如你在全然不知道的那個片刻，就沒有了距離，那你就被連結了。
如果你知道知識使人分裂，知識會造成距離，那麼你就理解了靜心真正的奧秘所在。
靜心是一種不知道的狀態，一個純粹的空間，是不受知識打擾的。是的，聖經故事是真實的-----人因為知識而墮落，因為吃了知識之樹的果實而墮落。
頁70
那個聖經寓言富有很深的洞見，為甚麼人會因為有了知識而墮落？因為知識造成了距離，創造了『我』和『你』，也創造了主題和客體，『知者』和『被知者』，觀察者和被觀察者。知識基本上是使人精神分裂的，它製造了分裂，而無法將那個分裂再整合起來。
那就是為甚麼一個人越博學多聞，就越不具宗教性，一個人受了越多的教育，去接近整體的可能性就越少。耶穌是對的，祂說：『只有小孩子可以進入我的王國。』只有小孩子............，小孩子有什麼特質是你已經喪失的？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我很喜歡這些，因為它讓我看見了前幾天那幾篇有關施受法（慈悲觀）的主題裡面，我想要說，但是說不出來的東西。應該和常見的這八個字很類似：『無緣大慈，同體大悲。』，並且加上莊子說的這句：『物我兩忘于江湖』。
奧修的這段說明，釐清了甚麼是堆積的知識，如果只是假借而來的，從具有洞見力的人的描述當中學來的一些概念，那只會卡住自己的內在。除非是自己親身的體驗，那樣就是一種了解，realization，會成為運行在體內的力量，可以越累積越有力量，這是截然不同的。
這也讓我對於榮格提到內向直覺型的人，多了一些些體會。
它解答了我的一些些疑惑，重點是，也給了很好的『看見』。
我試著去『知道』(knowing)奧修說了什麼，
也因此，有一個很平安的午後小憩，
以及整個下午的喜樂。
生命樹
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊頁55
直覺與本能很相似，是因為你也拿它莫可奈何。直覺是你意識的一部分，就如同本能是你身體的一部分。你不能對本能做任何事，也無法對直覺做任何事。不過就像你可以允許本能被滿足一樣，你也可以允許及給予直覺全然地被滿足的自由，然後，你將會對自己攜帶的力量而感到驚奇。
直覺力能夠給予你根本問題的答案，不是言詞上的，而是存在性的答案。
你不需要問：『何謂真理？』本能聽不到，它是個聾子。智力會聽，但只會提出哲學說明，它也瞎了，無法看見。而直覺力有眼睛，是一個『洞見者』，它能看見真理，而不是思考真理。
...............
在某些方面，直覺卻剛好本能相反：本能老是帶領你朝向其他的東西，本能要獲得滿足總是要倚賴外界事務，直覺則只將你帶往你自己，沒有倚賴，也不需要任何其他的東西。因此，直覺是美的，自由的，獨立的。直覺是一種提升到不需要任何東西的狀態，它是如此充滿著，所以已沒有任何空間留下。
頁61
直覺的運作方式是一種量子的飛躍。直覺沒有方法論的過程，而只是看見東西，直覺有眼睛可以看見。直覺可以看見一些東西，一些你從來沒有想過要正視它的東西。例如，愛。你從來不會把愛當作是一個東西，但一個人的直覺卻可以看見是否有愛在你裡面，在你裡面是否有信任，是否有懷疑。直覺可以看見，彷彿真有東西在裡面一樣。
頁67～69
知識（knowledge)和知道（knowing)有什麼不同呢？在字典裡面雖然沒有任何差別，但它們存在的形式卻有極大的差異。知識是一種理論，而知道是一種體驗。知道表示說你睜開了眼睛，而且看到了。知識則是其他已經打開眼睛看到的人，談論著所看到的，而你只不過一直蒐集他們談論的資料。
即使你瞎了眼，依然可能獲得知識，知識是有可能得到的，沒了眼睛，你仍然可以學會很多有關光的事情，但如果你失明了，是不可能知道光的。唯有你的眼睛被治療，治癒，唯有你能夠看得到，你才有可能知道。知道確實是你真實的經驗，而知識是假的，是一個詛咒，一個禍害，一個毒瘤。
人類是由於知識才和整體分開的，是知識製造了人和整體之間的距離。你在山裡偶然看到一朵野花，你不知道它是什麼，你的頭腦沒有對他產生想法，頭腦是寧靜的。你凝視著花，看著花，在你內在並沒有任何知識升起，只有驚奇和神秘。花在那裡，你也在那裡，而透過驚奇，你與花是不分開的，彼此連結了。但如果你知道這是一朵玫瑰，或者是金盞花，或是其他花的話，這種知識便會使你與花分開。花在那裡，你也在那裡，不過毫無連解------你『知道』的！『知識』造成了距離。
你越知道，那個距離就越大，你知道的越少，那個距離就越小。假如你在全然不知道的那個片刻，就沒有了距離，那你就被連結了。
如果你知道知識使人分裂，知識會造成距離，那麼你就理解了靜心真正的奧秘所在。
靜心是一種不知道的狀態，一個純粹的空間，是不受知識打擾的。是的，聖經故事是真實的-----人因為知識而墮落，因為吃了知識之樹的果實而墮落。
頁70
那個聖經寓言富有很深的洞見，為甚麼人會因為有了知識而墮落？因為知識造成了距離，創造了『我』和『你』，也創造了主題和客體，『知者』和『被知者』，觀察者和被觀察者。知識基本上是使人精神分裂的，它製造了分裂，而無法將那個分裂再整合起來。
那就是為甚麼一個人越博學多聞，就越不具宗教性，一個人受了越多的教育，去接近整體的可能性就越少。耶穌是對的，祂說：『只有小孩子可以進入我的王國。』只有小孩子............，小孩子有什麼特質是你已經喪失的？
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我很喜歡這些，因為它讓我看見了前幾天那幾篇有關施受法（慈悲觀）的主題裡面，我想要說，但是說不出來的東西。應該和常見的這八個字很類似：『無緣大慈，同體大悲。』，並且加上莊子說的這句：『物我兩忘于江湖』。
奧修的這段說明，釐清了甚麼是堆積的知識，如果只是假借而來的，從具有洞見力的人的描述當中學來的一些概念，那只會卡住自己的內在。除非是自己親身的體驗，那樣就是一種了解，realization，會成為運行在體內的力量，可以越累積越有力量，這是截然不同的。
這也讓我對於榮格提到內向直覺型的人，多了一些些體會。
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